?

Log in

No account? Create an account
Адженда

narine78


Медиа ТВ Адженда- Media TV Agenda (by Narine)


[sticky post]Соня Соломоник о двуязычии в Израиле: "Приобрести,не потеряв"
Адженда
narine78


Bilingualism
ДВУЯЗЫЧИЕ В ИЗРАИЛЕ
Пособие для родителей


Как бы всем нам хотелось, чтобы наши дети были умными и красивыми, воспитанными и образованными и говорили бы на всех языках. Об этом мечтали наши родители и брали нам учителей английского или другого языка. Жили мы тогда в другой стране, и нужен нам был, главным образом, русский. Сейчас мы живем в Израиле, и русский нам нужен, в основном, чтобы общаться с нашими родителями и друзьями. Наши дети предпочитают говорить на иврите, видят смысл в изучении английского и совсем не понимают, зачем нужно мучиться и правильно выговаривать "эти длинные слова". Да мы и сами не совсем уверены, что нужно сохранять русский язык – действительно, жить им предстоит здесь. Мы точно знаем, как важно хорошо знать язык той страны, где живешь. Английский им, скорее всего, понадобится для работы и учебы, и это тоже очень важно, а русский – ну что ж, как получится. Неужели нужно мучить детей и «впихивать» в них три языка, хотя у них и так нагрузка очень большая?

Как выглядит сегодняшний мир через призму двуязычия
Все это так, но…. Мир очень изменился. Невиданная миграция населения началась еще в 20-м веке. А сегодня уже мало кто живет в доме своих предков, а многие не живут даже в доме своих отцов. Огромные массы людей передвигаются с места на место – путешествуют или мигрируют, пытаясь приспособиться к новой обстановке, понять особенности обитания в других местах. Телевидение проникает повсюду, а вместе с ним и иноязычные программы. Интернет стал неотъемлемой частью жизни. Все разнообразие и многоязычие сегодняшнего мира оказывается легкодоступным прямо у нас дома.

Многоязычие в мире

В мире сегодня примерно в 30 раз больше языков, чем стран, – другими словами, двуязычие существует практически в каждой стране. Еще в 1982 году швейцарский лингвист Гроссжан утверждал, что больше половины населения земного шара – двуязычно. А в начале 21-го века этот показатель увеличился, и, по мнению лингвостатистики, охватывает более 70% населения, причем каждые пять лет количество людей, знающих два языка, возрастает на 9%. Таким образом, тенденция очевидна: население земли стремительно движется к двуязычию. А уж наши дети заведомо как минимум двуязычны – первый язык, который они слышат – русский, первые слова они произносят по-русски, и при этом, конечно же, они слышат и иврит, и английский. А возможно, и другие языки – улицу, школу, телевидение и интернет никто не в состоянии отменить.

Двуязычие – данность

Получается, что двуязычная среда – это чаще всего данность, а не свободный выбор. Похоже, что многие дискуссии о достоинствах и недостатках раннего билингвизма основаны на идее о том, что для детей двуязычную среду выбирают родители. Однако, когда речь идет об эмиграции, ситуация, как правило, иная. Наши дети растут двуязычными в основном из-за того, что они никоим образом не могут расти монолингвами.

Наши двуязычные дети

Как это происходит? Приведем два "чистых" примера: ребенок регулярно общается с одноязычными людьми, которые говорят на разных языках: скажем, учителя и одноклассники говорят только на иврите, а родители – только по-русски. Или же дети растут в обществе, где большинство людей ежедневно говорят на двух или более языках. Между этими "чистыми" вариантами есть очень много промежуточных. Практически здесь, в Израиле, никогда не бывает, чтобы люди знали только один язык. Очень часто среди одноклассников или учителей есть русскоговорящие или англосаксы, или франкофоны, или носители арабского языка, чьи родители в той или иной мере употребляют дома иврит. В общем, как бы то ни было, оградить детей от второго языка нет никакой возможности. Значит надо принять, что наши дети, которые рождаются здесь, билингвы по рождению. А наши дети, которых мы привозим сюда, становятся билингвами волею обстоятельств.

Одно из самых больших богатств, которое родители дарят детям, – это язык, инструмент, позволяющий выразить наши мысли, чувства, оттенки настроения.

Не случайно на одном из заседаний ООН известный социолог Бертхофф сказал: «Одной из основных задач языковой политики объединенной Европы должно быть развитие многоязычия населения, потому что языковой потенциал государства, измеряемый количеством людей владеющих несколькими языками, является таким же национальным экономическим достоянием, как полезные ископаемые и другие богатства страны такие, как вода или нефть».

Зачем языковое пособие в помощь родителям

Итак, мир, в котором предстоит жить и разговаривать нашим детям, обогащается с каждым днем новыми разнообразными средствами коммуникации, становится свободным и многоязычным. Было бы странным встретить сегодня языковое пособие в помощь родителям, где говорилось бы о том, как оградить ребенка от знания двух, трех или более языков. Во-первых, потому что приобретение первого языка воспринимается родителями как нечто само собой разумеющееся и представляет профессиональный интерес только для лингвистов и психологов, изучающих детское языковое развитие и процесс овладения языком. А во-вторых, потому что на сегодняшний день фактически не осталось такого места на Земле, где использовался бы только один язык.

Данное пособие состоит из двух частей.

Первая его часть – информационная. Вы познакомитесь с теорией вопроса, которая поможет вам лучше понять, с какими ситуациями сталкивается семья, в которой есть билингвы.

Вторая часть представляет собой типичные вопросы и ответы на них, что также, мы надеемся, поможет вам выработать собственную линию поведения.


Что такое двуязычие и его классификация

Определения


Самое общее определение двуязычия (билингвизма) - это владение двумя языками; обычно в ситуации, когда оба языка при этом достаточно часто используются при коммуникации. Человек, владеющий двумя языками, называется билингвом.

Двуязычие – это состояние сознания; в самой сути двуязычия заложены процесс и протяжённость во времени.
Теоретически двуязычие может простираться от полного владения обоими языками как родными, до минимального владения одним из языков. Таким образом, двуязычные или многоязычные люди различаются по уровню владения языками: способностью выражать себя на этих языках и такими навыками, как понимание на слух, разговор, чтение и письмо.

Двуязычных людей можно различать также и по возрасту, в котором языки приобретаются.
Принято различать усвоение второго языка в детском, подростковом и взрослом возрасте. Когда овладение двумя языками происходит одновременно в раннем детстве (т.е. второй язык начинает вводиться до 5–8 лет), то говорят о владении двумя родными или первыми языками, чтобы подчеркнуть, что второй язык усваивается благодаря тем же механизмам, что и первый. Такой процесс качественно отличается от последующего способа усвоения языка, который уже не может проходить полностью спонтанно и параллельно когнитивному (умственному) развитию сознания и мышления ребенка. Овладение последующими языками происходит уже на базе определенного когнитивно-психологического языкового развития. Следовательно, в процессе овладения вторым и последующими языками используются все возможные механизмы мышления и приобретенные знания первого языка (или первых языков).

Два языка у билингв находятся во взаимодействии. Большое распространение получила в свое время классификация двуязычия по трем типам, основанная на том, как усваиваются языки (Вайнрайх, 1953):
а. Составной билингвизм, когда для каждого понятия есть два способа языковой реализации. Например, понятие «школа» рождает одновременно связь с двумя словами - школа и бейт-сефер, причем ни одно из них не является приоритетным. Такой тип чаще всего характерен для двуязычных семей и детей, приобретающих оба языка в раннем возрасте, то есть имеющих два равноправных родных языка.
б. Координативный, когда каждая языковая реализация связана со своей отдельной системой понятий. Например, существуют два понятия - «школа» и «бейт-сефер», первое из который ассоциируется со школой в стране исхода, а второе – со школой в Израиле. Координативный билингвизм обычно развивается в ситуации эмиграции.
в. Субординативный, когда система второго языка полностью выстроена на системе первого родного языка (как при школьном типе обучения иностранному языку); понятийная система одна единственная, закрытая; способ реализации второго языка полностью подчинен единой понятийной системе родного языка. Однако, со временем доминирующее значение родного языка ослабевает, и восприятие второго языка приближается к координативному типу.

В реальной жизни два языка бывают сформированы у человека в разной степени. Как правило, это связано с областью, в которой они используются. Может случиться, что один язык нужен для работы, другой для дружеских контактов, третий для внутрисемейного общения, четвертый для поездок. Двуязычие не означает, что на любую тему вы можете одинаково хорошо говорить на каждым из языков. Допустим, что росли вы на одном языке, в армии служили на другом, а специальность потребовала от вас третьего. Такова языковая реальность, в которой мы существуем.
В определении билингвизма отсутствует требование абсолютно свободного владения обоими языками. Если один язык не мешает второму, а этот второй развит в высокой степени, близкой к уровню родного, то говорят о сбалансированном двуязычии. Тот язык, которым человек владеет лучше, называется доминантным; это не обязательно первый по времени усвоения язык.

Билингвизм также различают по количеству и качеству языковых функций: рецептивный (воспринимающий) – понимание иностранного языка, иногда только письменного, а иногда и на слух. Если вы помните, как изучали языки в Советском Союзе, то знаете, что результатом в лучшем случае, была возможность читать профессиональные статьи, а говорить и писать было практически невозможно. Репродуктивный (воспроизводящий) – не только понимание, но и способность воспроизвести, пересказать прочитанное или услышанное. И продуктивный (производящий) – когда билингв может не только понимать и воспроизводить, но и создавать тексты на нескольких языках. Простыми словами, человек умеет достаточно свободно говорить, читать и писать на двух языках.
Критическим периодом в овладении вторым языком считают возраст до 8–11 лет. Далее снижается вероятность хорошего овладения фонетикой нового языка, его грамматикой и синтаксисом, а также уходит легкость восприятия чужой культуры. Если человек оказывается в новом языковом окружении во взрослом возрасте, он тоже в какой-то степени овладевает вторым языком стихийно, в общении с окружающими, но ему приходится, в силу имеющегося опыта, гораздо больше думать об устройстве языка.

Язык и Языковое развитие

Язык развивается одновременно с развитием познания; речь – очень важный способ систематизации знаний об окружающем мире, наведении порядка в развивающемся сознании, категоризации поступающей информации. Язык также одно из основных средств самовыражения, посредством которого формируется личность.

Врождённые способности
Приобретение языка, умение разговаривать – врожденная способность. На каком языке и как мы будем говорить – это уже зависит от среды и воспитания. Человеческие детеныши, в отличие от остальных детенышей животного мира, рождаются самыми слабыми и незащищенными. Им требуется гораздо больше времени, чтобы начать самостоятельно двигаться и научиться заботиться о себе. Зато они умеют говорить и учиться.

Инстинкт подражания
Сегодня ученые пришли к выводу, что есть врожденный инстинкт любознательности. Кто из нас не обращал внимания на то, что здоровый ребенок бесконечно познает окружающий мир. Он все хочет увидеть, потрогать, ощутить, все рассматривает, очень рано начинает подражать: пытается копировать выражение лица взрослых, улыбается, широко раскрывает глаза – он все время работает. Познавательная деятельность – это его естественное состояние. И ведь это происходит не потому, что ребенку чего-то не хватает, - родители дают все необходимое для жизни и физического развития, - следовательно, человеку присущ инстинкт любознательности. Инстинктивно ребенок начинает подражать артикуляции, движениям губ матери. Позже, когда ребенок научится связывать «слово и дело», кашу с папой, книжку с мамой, он будет подражать тем, у кого он научился определять эти связи. Заметим, что эта склонность к подражанию остается у нас и во взрослом возрасте, но, становясь старше, мы научаемся контролировать свою речь и можем выбирать, кому подражать и когда.

Речевая среда
Речевое окружение ребенка называется речевой средой. Чрезвычайно важно создать оптимально-благоприятную среду для речевого и, соответственно, общего психологического развития ребенка. Следует общаться с ним на правильном языке (не сюсюкая и не искажая язык), реагировать на его слова или обращения, выраженные другими речевыми способами (крик, гуление, лепет, гукание), поддерживать его попытки говорить, а в возрасте «почемучек» отвечать на его вопросы. Неблагоприятной речевой средой считается неправильная речь, отсутствие разговоров, когда общение с ребенком ограничивается поддержанием его физических потребностей – кормлением или сменой пеленок. Развивающие возможности речевой среды, в которой растет ребенок, называют развивающим потенциалом речевой среды. Развивающий потенциал естественной речевой среды обычно складывается спонтанно, не регулируется.
Приобретение языка – это процесс, который продолжается всю жизнь. Наиболее интенсивно он происходит в детском возрасте, но обратите внимание, как это не просто и сколько времени это занимает.
Только в возрасте примерно 10 месяцев ребенок начинает произносить слоги, являющиеся сочетанием звуков языка, который он слышит, вкладывая в них определенный смысл. Постепенно из слогов составляются слова, обогащается словарный запас, а из слов составляются предложения. Таким образом, развивается способность излагать свои мысли и общаться с окружающими.

Язык – живой организм, который постоянно развивается и быстро меняется. Время, география и среда очень сильно влияют на носителей языка. Попадая под влияние этих факторов и оказываясь вне сферы естественного развития языка, они незаметно для себя создают немного другой язык, поэтому язык в эмиграции заметно отличается от языка в метрополии. Новый языковой слой соответствует той реальности, в которой люди существуют. В процессе воспитания детей язык – главный инструмент, которым располагают родители, чтобы привить детям способность и возможность восприятия мира.

Обязанность родителей – помочь детям расти и развиваться в той реальности, которая их окружает. Опыт жизни среди другого, второго языка показывает, что необходимо организовывать речевую среду так, чтобы ее развивающий потенциал был выше естественного, спонтанного. Следует читать детям книги, беседовать с ними на отвлеченные темы, не ограничиваясь лишь бытовым общением.

Когда люди переезжают из одной страны в другую, они оказываются перед очень важным выбором : на каком языке им жить - на языке родителей или на языке страны, в которую они переехали; на каком языке разговаривать в семье, друг с другом, с детьми и с новорожденными, появившимися на свет в новой стране.

Раваби - город будущего
Адженда
narine78
Чуть севернее Рамаллы, в горах, в глубинке растёт город.
И не просто ещё один населённый пункт, как многие вокруг, а красивый и продуманный до мелочей город американского типа. Вы хотели бы иметь квартиру 320 квадратных метров, полностью меблированную, с подземной стоянкой, со скоростным оптоволоконным интернетом и прочими коммуникациями в ней, с расположенными неподалёку торговым центром, больницей, школой, парком развлечений, стадионом и центром культуры и отдыха и индустриальной зоной с тысячами рабочих мест, всего лишь за 170 тысяч долларов? Тогда вам сюда.
Единственное неудобство - придётся жить, работать и уважать законы Палестинской Автономии. Откуда появилось такое чудо и что его ждёт в будущем - в нашем документальном фильме.

Художник и время: апокалипсис и танец
Адженда
narine78
Бытует мнение, что мы живём в апокалипсическое время. Причиной этому являются затянувшиеся конфликты и процессы, связанные со значительным временным сдвигом в уровне развития западных, ближневосточных и африканских стран.
Современные противостояния проходят на фоне экономического кризиса и вне всякого сомнения, что экономическая составляющая является одной из существенных причин, вызывающих недовольство населения.
Однако достаточно взгляда на протестные демонстрации на Ближнем  Востоке или на территории СНГ, чтобы понять, что не только экономическая составляющая заставляет людей рисковать жизнями на демонстрациях, а если и она, то лишь потому, что не позволяет жить т.к. должен жить современный человек. Многие политики видят выход из создавшейся ситуации в возврате  к уже пройденным этапам, забывая о том, что эти этапы были экономически не эффективны.
Существует ли обоснование того, что возврат в прошлое позволит исправить это обстоятельство и через совсем короткое время противостояния не возобновятся?
Творчество Зелия Смехова наводит на мысль, что мы уже вступили в эру апокалипсиса, и, возможно, на обломках старого мира в танце возродится новая жизнь.
виртуальная галерея Зелия Смехова http://www.antho.net/museum/smekhov/gallery.html


Вахтанг Кикабидзе в Израиле Vakhtang Kikabidze in Israel
Адженда
narine78
В интернете полно клипов с песнями Вахтанга Кикабидзе.
В этом видео на первом месте стоит сам образ артиста, его реплики и поведение на сцене.
Если же вам будет интересна какая-либо из его песен - пишите, выложим полностью отдельным клипом.
Съёмка спонтанная с одного зрительного места на юбилейном концерте маэстро в Израиле.

Снимал и монтировал супруг.

Вахтанг Кикабидзе, 75 лет, юбилейный концерт в ИзраилеCollapse )


Воля случая или чужой выбор?!
Адженда
narine78


Репортаж о том, что неучастие в выборах это тоже влияние, к-рое может быть негативным, в первую очередь, для пассивного избирателя и лучше сделать выбор самому, а не оставлять это на волю случая.

    Как часто мы задаёмся вопросом, почему проходит та или иная кандидатура на выборах?
Так как в наше время, как и во все времена, слабых не любят, население интуитивно выбирает того, кто по его мнению справится со своими оппонентами и конкурентами  и сможет сохранить тот минимум для города, к-рый уже существует.

    Редко кто-либо надеется на перемены к лучшему. Неверие в перемены создаёт низкую явку - в лучшем случае 66%.
На выборы охотнее всего идут либо люди удовлетворённые своей жизнью, либо те, к-рые считают своим долгом пойти проголосовать, так как имеют серьёзные жизненные проблемы, связанные, как правило, с учёбой и занятостью детей.

     Остаётся значительная прослойка населения, составляющая 30-40% жителей, равнодушных к выборам. Здесь опять возникает очень банальный  и в тоже время актуальный вопрос: МОЖНО ли повысить активность избирателей?

Моя статья оригинал на лайфджёрнал http://narine78.livejournal.com/12261.html
а также можете найти на сайте РЕЛЕВАНТ - однако меня редактор разочаровал, исковеркав мой стиль и сделав ошибки, что не отвечает качеству моей работы и моим принципам

Читайте также статью, посвящённую выборам, напечатанная также в газетном печатном формате НОВОСТИ НЕДЕЛИ.

Более исчерпывающе посмотрите альбом на фесбуке
"История одного опроса: голосовать ЗА и ПРОТИВ"
http://on.fb.me/19Ygn7g

Голосовать или предоставить это воле случая?!
Адженда
narine78
Когда прогуливаешься по улицам города, ненароком замечаешь приоритеты местного горсовета, в каком состоянии дороги, улицы, дома, с какой частотностью и в какие дни работает транспорт, сколько синагог, больниц, высших учебных заведений, школ, садиков, культурных и развлекательных центров, театров, музеев, кафе, баров, ресторанов, магазинов и супермаркетов есть в городе. При всех этих имеющихся  удовольствиях и удобствах, невооруженным взглядом можно разглядеть какие люди с какими возможностями, взглядами, и стремлениями живут и ладят между собой, общаясь среди своих и среди чужих….

Выборы, опять выборы, и уже выборы в городской совет. Они всегда нас преследуют на протяжении всей жизни человека, в то время как другие добиваются этого права. Ты выбираешь кого-то или кто-то выбирает тебя, …  В конце концов, мы на всём протяжении предвыборных гонок сталкиваемся со всеми оттенками политической палитры. Зачем,  почему, как мы относимся к процедуре выборов, к-рую многие рассматривают не как право, а как малозначимый ритуал?? 

piarО выборах напоминают лишь плакаты, тумбы с фотографиями кандидатов и дикой гонкой слов в виде рекламы, кого-бы побольнее кольнуть. Кажется, ни одни выборы не обходятся без дрязг в виде чёрного пиара.

Почему прямые выборы в муниципалитет вызывают столь слабую активность?
Что же меняется или может измениться с приходом нового руководства города?? Сколько жителей хочет видеть и понимать в каком городе они живут или хотели бы жить? 

В выходные дни за неделю до выборов в горсовет  я провела опрос на предмет намерения учувствовать в выборах. Я попыталась понять, чем руководствуются люди, собирающиеся выбирать или наоборот.
Если человек категорически равнодушен к выборам, узнать, можно ли изменить его отношение к веками завоёвываемому праву. Если причина нежелания выбирать не равнодушие, а что-то другое, дифференцировать эти причины.
Из 35 граждан согласившихся ответить на вопросы на предмет участия в выборах  21 человек заявил о своём намерении голосовать

Причины участия в выборах:

·         Если не проголосовать, не будет русской улицы
·         Заинтересованность в школьных кружках и продлёнке
·         В выборах нужно участвовать, функция мэра требует продолжателя
·         Необходимо выбирать тех, кто будет думать обо всех, так как от этого зависит наша будущая жизнь. Не голосуя невозможно влиять
·         Участие в выборах считает долгом
·         Обязаны голосовать, чтобы влиять и не жаловаться,..
·         Выбирать - значит влиять:  нужно участвовать в выборах для выдвижения некоррумпированного кандидата.
·         Желание влиять с требованием поднятия уровня школьного образования и повышения квалификации учителей
·         Участвовать, чтобы город стал лучше, чище, красивее, веселее
·         Чувство ответственности перед детьми не позволяет быть пассивным.
·         Ни во что не верит, но семейное влияния не даёт остаться в стороне от выборов.
·         Пришло время чувствовать себя гражданином, а значит нужно выбирать, следует перестать быть ответственным квартиросъемщиком и стать жителем города.
·         Харедим голосует за того кого выдвигает РАВ. Считает, что неучастие в выборах это тоже влияние, к-рое может быть негативным и лучше сделать выбор самому, а не оставлять это на волю случая.

14 человек объявили о нежелании участвовать в выборах
·         Уверенность в том, что это никак не отразится на их дальнейшей жизни
·         Не желает идти на выборы из-за невыполненных обещаний и невозможности объединится с другими избирателями для выдвижения единого кандидата.
·         Не знает за кого голосовать
·         Не голосуют, ибо ничего реально не меняется, они убеждёны, что для перемен нужна перестройка всей системы власти.
·         Категорический отказ голосовать, так как не ждут от выборов никаких перемен.
·         Обещания не выполняются, и не знаешь, кому верить

Уточняю, из них 21 - женщины, 14 - мужчин.

Image8 Поскольку причина неучастия в выборах чаще всего связана с недоверием к кандидату, я обратилась к политику с 15летним стажем за разъяснением этого обстоятельства.
Не отрицая в целом существование коррупции во власти, Геннадий Борщевский убеждён, что это относиться не к каждому политику и чаще всего это не коррупция, а неумение распоряжаться средствами.  Человек, к-рый выдвигается на должность мэра, должен иметь за плечами опыт руководящей работы. О степени преданности политика делу чаще всего можно судить по результатам его работы. Что же касается участия в выборах,  то оно необходимо, ибо жизнь города и подрастающее поколение постоянно предъявляют свои требования, к-рые кем-то должны выполняться и лучше, если это будут наиболее достойные и преданные делу люди. Выбор за каждым!
 

И что же получается?

Если население отказывается влиять на деятельность мэрии, т,е  голосовать, это либо порождает просто неосведомлённость в отношении проблем населения, либо безответственность.

Армянский вопрос в Израиле
Адженда
narine78

В Израиле прошёл митинг-протест по признанию Геноцида армян





24 апреля, возле посольства Турции в Тель-Авиве состоялся традиционный митинг протеста, участники которого требовали официального признания турецкими властями армянского геноцида.  Такого рода мероприятия проходят ежегодно. Митинг проводился по инициативе Союза армян «Арарат». Параллельно прошли митинги в Иерусалиме, Яффо, Хайфе — как всегда, транспаранты, флаги, требования признать факт геноцида.
В последние годы, в канун Дня памяти жертв геноцида армянского народа,  в кнессете проводится специальное заседание, посвященное этой теме.  На сей раз оно проводилось по инициативе председателя партии МЕРЕЦ Захавы Гальон. «Помнить о геноциде армянского народа –  наш моральный долг, — подчеркнула Гальон. -  Признание ужасов прошлого не должно никоим образом сказываться на наших сегодняшних отношениях с Турцией…  В признании Израилем этого исторического факта нет ни малейшего намерения идти на конфронтацию в наших отношениях»


Требование признать геноцид армян, обращенное к Израилю, ничем не отличается от аналогичного требования к мировому сообществу. Армянский геноцид уже признан на официальном уровне более чем 20-ю странами и Европейским Союзом. Армяне, граждане Израиля, связывают трагедию Холокоста с тем фактом, что к началу Второй мировой войны геноцид армян, унесший жизни полутора миллиона человек, официально не был признан и не получил соответствующей оценки. Это стало одной из причин, приведшей к уничтожению 6 миллионов европейских евреев.

Нельзя оправдывать отказ признать армянскую трагедию тем, что это произошло давно. Память об этом событии живет, живы и потомки пострадавших. По мнению заместителя главы Союза армян «Арарат» Эдуарда-Эдлиса Мартиросяна, результатом традиционных митингов протеста стала книга израильского политического деятеля и историка Хаима Орона, которая содержит полное исследование событий на территории Турции в начале 20-ого века и признание армянского геноцида.

«Представьте себе, что Турция и Израиль признали геноцид армян. Вы сочтете вашу миссию выполненной?»- спросила я Эдуарда-Эдлиса Мартиросяна. «Поскольку Армения и Турция являются соседями, за признанием должно последовать развитие культурных, политических и других связей, в зависимости от создавшейся новой ситуации, » — ответил он. Далее мой собеседник отметил, что турецкая интеллигенция создала движение «Армяне, спасите нас». Создатели этого движения полагают, что вопреки отрицательной позиции официальной Турции геноцид армян должен быть признан.

Израильские армяне считают, что израильтяне, которым важна память о трагедии Холокоста, тем более не должны быть равнодушны к теме армянского геноцида. Пресс-атташе Союза армян «Арарат» Мендель Корсунский заявил в интервью, что Израиль не имеет морального права отрицать факт геноцида армян и игнорировать армянский вопрос , поскольку еврейский народ пережил Холокост. Жертвы армян и жертвы евреев — это одна и та же трагедия. И сколько бы ни прошло времени следует требовать признать совершенные в прошлом преступления против человечности.

Внучка одной из жертв армянского геноцида, Ольга Сафро, рассказала о воспоминаниях своего отца, свидетеля этой ужасной катастрофы, которому в момент трагедии было 6 лет. Она, как и другие участники митинга протеста, считает, что такое событие ни в коем, случае не должно быть забыто. Совершенное зло должно быть признано. Из официальных источников известно, что Турция могла бы признать геноцид армян, но без материальных притязаний со стороны Армении.
На мой взгляд, признание исторических фактов не должно зависеть от политических интересов той или иной стороны. Признание армянского геноцида в любом случае необходимо — во избежание новых трагедий, ради будущих поколений.

http://relevantinfo.co.il/?p=1840

Встреча Союза армян Израиля "Арарат " с Патриархом Армянской апостольской церкви в Иерусалиме
Адженда
narine78
Иерусалим * Израиль * Армения * "САИ "Арарат" * Патриархия * Визит

сообщает новости
Нарине Меликян

P1200244P1200271
P1200272
P1200274




В пятницу, 22 марта, в Иерусалиме состоялась встреча представителей  Союза армян Израиля  "Арарат" с патриархом  Армянской апостольской церкви, Нурханом Манукяном.
Во время встречи обсуждалась общинная жизнь армян в Петах-Тикве.

Исполняющий обязанности председателя Союза армян Израиля, Давид Галфаян, проинформировал патриарха о создании базы данных переписи армянского населения в Израиле.
Патриарх заинтересовался данным фактом, и САИ "Арарат" проявил готовность предоставить церкви все данные переписи, которые позволят ей знать о профессиональных возможностях представителей армянской общины для будущей совместной деятельности. В первую очередь это может коснуться строителей и художников.

Особое внимание в беседе было уделено армянской школе Петах-Тиквы, созданной Союзом армян Израиля "Арарат", к-рая функционирует почти два года. Как подчеркнул Давид Галфаян, армянский язык – это сохранение нашего будущего для детей. Мы уйдём, а они останутся после нас. Это входит в задачи и общины, и церкви.

В ходе встречи обсуждался человеческий ресурс, присутствующий вне Иерусалима в общине "Арарат".

Говорили также о предстоящих культурных мероприятиях. В середине мая под эгидой церкви планируется организовать выставку армянских мастеров прикладного искусства.

В завершении беседы патриарх выразил желание видеть на встречах больше представителей общины "Арарат".

По итогам встречи Давид Галфаян высказал мнение, что диалог между Иерусалимом и армянами, приехавшими в течение последних 20 лет, был натянут, и после вчерашней встречи с патриархом, Нурханом Манукяном, благодаря его непринуждённости и открытости, натянутость исчезла. Обе стороны проявили готовность к дальнейшему диалогу и содействию к полноценному существованию общины, ибо обе стороны убеждены, что армянская община в Израиле без Святой Церкви – это, как человек без рук и ног, и церковь непосредственно должна  влиять на воспитание армянских детей.

Община "Арарат" передала патриарху, от лица Союза армян Израиля Гуш Дана, письменное официальное поздравление с избранием его патриархом Иерусалимским на престол святого Якова.
В продолжение, патриарху пожелали крепкого здоровья и благоденствия, и выразили надежду на укрепление связей Союза армян Израиля " Арарат"  с Патриархией.
В письме было отмечено, что связь с церковью постоянно присутствует в духовной жизни армянской общины, а отношения с Иерусалимским престолом занимают главное место в диалоге её представителей.

Это была первая встреча представителей  САИ "Арарат" с новым патриархом Армянской апостольской церкви, Нурханом Манукяном со дня его избрания на престол  24 января 2013 года.

23/03/2013           16:30
Израиль, Иерусалим

больше фоток с этой встречи смотрите отсюда

https://plus.google.com/u/0/106029230223642216709/posts

Трагедии прошлого - тревога за будущее!?...
Адженда
narine78


Этот репортаж о том, что чужая трагедия всё ещё остаётся чужой, и, потому любая незавершённость  и неоднозначность  оценок  событий прошлого создают очевидную опасность их повторения. Этого ли мы хотим?

2 млрд.решат проблему социального жилья в Израиле
Адженда
narine78
ИССЛЕДОВАНИЕ ВОПРОСА
Мнения о возможностях получения социального жилья в Израиле.
Эксперты утверждают: 2 млрд.шекелей решат проблему социального жилья в стране.

На эту же тему расширенно о причинах и проблемах социального жилья смотрите вот эти видео ролики с рассказами и историями женщин, оказавших в безвыходном положении...

1. Беспомощность среди бюрократического хаоса и обмана
http://bit.ly/YMIPnw

2. Как совместить операцию на сердце и долг в 22000?
http://bit.ly/11x4D7r

3. Что вы слышали о социальном жилье в Израиле?
http://bit.ly/UP4SXa

Мнения представителей страны Амира Переца и Шломы Мулы....
עמיר פרץ: איך לפתור בעית הדיור?
http://bit.ly/Wh9C6S

שלמה מולה: על פתרונות דיור ציבורי ודיור בר השגה בישראל
http://bit.ly/WgGWcZ

Интервью с представителем мэрии Бат-Яма по делам развития города и окружающей среды Нати Лернера, переводила Ольга Кринкина.